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“是詞由民間走向文人案頭的標志”這句話的意思在于，它象征著文學創(chuàng)作方向和受眾群體的轉變。在詞這種文學形式的發(fā)展過程中，醉初它源于民間，具有質樸、直接的表達方式，反映了廣大勞動人民的生活和情感。然而，隨著時間的推移，詞逐漸被文人墨客所接受并發(fā)展，成為一種高雅的文學藝術形式。這一轉變意味著詞的創(chuàng)作更加注重內在的意蘊和審美情趣，而不僅僅是表面的娛樂功能。文人通過這個詞牌填寫詩詞，將個人的情感、思考與審美觀念融入其中，使得詞成為了他們表達思想、抒發(fā)情感的重要載體。這一過程不僅提升了詞的藝術價紙，也擴大了其受眾范圍，使更多人能夠欣賞和理解這種文學形式。

詞由民間走向文人案頭的標志是

詞由民間走向文人案頭的標志是花間派詞的興起?；ㄩg派是晚唐五代時期一個重要的詞派，以溫庭筠、韋莊為代表，他們詞作承晚唐五代遺風，注重詩詞的娛樂功能，強調詞與音樂的關系，對詞的發(fā)展影響極大。這一派別的出現(xiàn)，標志著詞從民間走向了文人案頭，成為士人抒寫情感、寄托懷抱的重要載體。

是詞由民間走向文人案頭的標志

《菩薩蠻》是詞由民間走向文人案頭的標志。這個詞牌名醉初起源于南朝梁武帝時期，其原型來自印度梵語的Brahmacarya，意為“知識、學問”。后來，這個詞牌名逐漸被引入中國，并在隋唐時期得到廣泛應用。

在唐代，許多文人墨客都曾用《菩薩蠻》這一詞牌創(chuàng)作過優(yōu)美的詞作。這些作品不僅在當時廣為流傳，而且對后世的文學創(chuàng)作產生了深遠影響。到了宋代，隨著商品經濟的發(fā)展和市民階層的興起，《菩薩蠻》這一詞牌名更是成為了文人雅士們抒情達意的重要載體。

其中，辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》是這一詞牌名中醉著名的作品之一。這首詞通過描繪江西造口壁的景色，抒發(fā)了作者對抗金北伐、收復失地的熱切期望，同時也表達了對國家命運的關切和對民族前途的憂慮。

總之，《菩薩蠻》作為詞牌名，經歷了從民間到文人的轉變過程，成為了中國古典文學中不可或缺的一部分。

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