是詞由民間走向文人案頭的標(biāo)志，詞由民間走向文人案頭的標(biāo)志是

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“是詞由民間走向文人案頭的標(biāo)志”這句話的意思在于，它象征著文學(xué)創(chuàng)作方向和受眾群體的轉(zhuǎn)變。在詞這種文學(xué)形式的發(fā)展過程中，醉初它源于民間，具有質(zhì)樸、直接的表達(dá)方式，反映了廣大勞動人民的生活和情感。然而，隨著時間的推移，詞逐漸被文人墨客所接受并發(fā)展，成為一種高雅的文學(xué)藝術(shù)形式。這一轉(zhuǎn)變意味著詞的創(chuàng)作更加注重內(nèi)在的意蘊和審美情趣，而不僅僅是表面的娛樂功能。文人通過這個詞牌填寫詩詞，將個人的情感、思考與審美觀念融入其中，使得詞成為了他們表達(dá)思想、抒發(fā)情感的重要載體。這一過程不僅提升了詞的藝術(shù)價紙，也擴大了其受眾范圍，使更多人能夠欣賞和理解這種文學(xué)形式。

詞由民間走向文人案頭的標(biāo)志是

詞由民間走向文人案頭的標(biāo)志是花間派詞的興起。花間派是晚唐五代時期一個重要的詞派，以溫庭筠、韋莊為代表，他們詞作承晚唐五代遺風(fēng)，注重詩詞的娛樂功能，強調(diào)詞與音樂的關(guān)系，對詞的發(fā)展影響極大。這一派別的出現(xiàn)，標(biāo)志著詞從民間走向了文人案頭，成為士人抒寫情感、寄托懷抱的重要載體。

是詞由民間走向文人案頭的標(biāo)志

《菩薩蠻》是詞由民間走向文人案頭的標(biāo)志。這個詞牌名醉初起源于南朝梁武帝時期，其原型來自印度梵語的Brahmacarya，意為“知識、學(xué)問”。后來，這個詞牌名逐漸被引入中國，并在隋唐時期得到廣泛應(yīng)用。

在唐代，許多文人墨客都曾用《菩薩蠻》這一詞牌創(chuàng)作過優(yōu)美的詞作。這些作品不僅在當(dāng)時廣為流傳，而且對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。到了宋代，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的興起，《菩薩蠻》這一詞牌名更是成為了文人雅士們抒情達(dá)意的重要載體。

其中，辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》是這一詞牌名中醉著名的作品之一。這首詞通過描繪江西造口壁的景色，抒發(fā)了作者對抗金北伐、收復(fù)失地的熱切期望，同時也表達(dá)了對國家命運的關(guān)切和對民族前途的憂慮。

總之，《菩薩蠻》作為詞牌名，經(jīng)歷了從民間到文人的轉(zhuǎn)變過程，成為了中國古典文學(xué)中不可或缺的一部分。

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